Методы исследования личности: опросные, тестовые и проективные методики. Методы изучения Я-концепции

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Введение

1. Теоретические аспекты изучения Я-концепции

1.2 Особенности развития Я-концепции

2. Основные методы исследования Я-концепции

2.1 Проблема исследования Я-концепции

2.3 Методы исследования Я-концепции

Заключение

Список литературы

Введение

Проблема Я становится в наши дни во все большей степени одной из наиболее актуальных. Она прочно связана с потребностью определения степени важности человека как субъекта исторического действия в условиях цивилизационного слома, его способности и возможности решать задачи современности, с проблемами ценностей современного человека, и наконец, определения последним себя как феномена истории и развитии социума.

Не случайно так значимо вырос объем работ, посвященных проблемам Я, и они все более глубоко при расширении познаваемого пространства раскрывают содержательные смыслы этого сложного феномена и одновременно выходят на новые проблемы и дифференцируют вопросы, связанные с ним. Это отражается даже в определениях, понятиях, терминах, связанных с Я. Это Я - образ, Я-концепция, Я идеальное, Я реальное, Супер Я и т.д. Растет и расширяется круг значений Я в связи с осмыслением всей сложности структурно - содержательной характеристики процесса самоопределения, социализации и индивидуальности.

Проблеме изучения Я-концепции было уделено немало внимания в работах отечественных и зарубежных психологов: К. А. Абульхановой, Б.Г. Ананьева, А.С Арсентьева, Р.Бернса, А.А. Бодалева, А.В. Иващенко, И.С. Кона, К.Левина, А. Маслоу, К. Роджерса, С.А. Рубинштейна, А.Н Славской, Э. Эльконина и др.

На современном этапе развития психологии представляется возможным более глубокое исследование внутреннего мира личности человека, стержнем которого является ее Я-концепция.

Необходимо отметить, что определенные социальные условия, повлиявшие на изучение Я-концепции в психологии, привели к условно - схематическому ее рассмотрению вне целостной теории личности. Исследователи рассматривали ее общие и частные аспекты. Не опираясь в достаточной мере на все достижения в сфере исследования личности.

В то же время, изучение современной специальной научной литературы показывает, что в отечественной психологии личности уже сложились определенные предпосылки для углубления теоретико-методологического анализа и обоснования категории «Я - концепция». Прежде всего, это исследования (Агапов В.С., Ананьев Б.Г., Бодалев А.А., Деркач А.А., Рубинштейн С.А. и др.) по проблемам самоотношения, самооценки, самоопределения, самоутверждения, представления личности о себе в условиях совместной деятельности, влияния Я-концепции на мотивацию, духовные потребности, ценностные ориентации, развитие профессионального Я.

Но при этом различные теоретические конструкции и методологические подходы к изучению Я-концепции не соотносятся друг с другом, поскольку разные ученые, отправляясь в своих исследованиях от разных целей и задач, приходят к противоречивым взглядам на данную категорию, ее структурные и содержательные составляющие. Многие исследователи ставят проблему Я-концепции узкоспециально, в рамках своего конкретно- научного подхода (социально- психологического, медицинского, возрастного и т.д.). Представляется, что проблема заключается в том, чтобы, с одной стороны, рассматривать Я - концепцию как закономерный и всегда - уникальный результат психического развития личности, с другой, - исследовать феномен Я-концепции, выделяя ее сущностные признаки, структурные компоненты, характеристики, отличающие ее от личности, сознания и самосознания.

Объект исследования: Я-концепция личности.

Предмет исследования: развитие Я-концепции личности; методы исследования Я-концепции.

Цель: Изучение особенностей развития и формирования Я-концепции и методов ее исследования.

Задачи:

1.Анализ теоретических подходов к исследованию Я-концепции.

2. Раскрытие понятия Я-концепции, ее составных компонентов.

3. Изучение особенностей развития Я-концепции.

4. Изучение практических методов исследования Я-концепции.

1. Теоретические аспекты изучения Я-концепции

1.1 Я-концепция как психо логическая категория и проблема

Понятие Я - концепция родилось в середине XIX века в русле феноменалистической (гуманистической) психологии, представители которой (А. Маслоу, К Роджерс и др.) стремились к рассмотрению целостного человеческого Я и его личностного самоопределения в микросоциуме. Значительное влияние на становление этого понятия оказали также символический интеракционизм (Ч.Кули, Дж. Мид) и понимание идентичности Э. Эриксона. Однако первые разработки в области Я-концепции бесспорно принадлежат У.Джемсу, разделившему глобальное, личностное Я на взаимодействующие Я - сознательное и Я - как объект.

Из отечественных психологов проблемой Я-концепции занимались такие представители ученого мира как Б.Г.Ананьев, А.А. Бодалев, А.В. Иващенко, И.С. Кон, В.Н. Мясищев, С.Л.Рубинштейн, Е.Т.Соколова, В.В.Столин и др.

Я - концепцию можно определить как совокупность всех представлений индивида о себе, полученных в результате критического взгляда на себя, свои поступки, образ жизни и т.п. [ 7.- 12-17с ]

Разрешение проблемы Я-концепции прежде всего сводится к выявлению ее отличий и взаимосвязей с понятием «Я», «личность», «сознание». Анализ исследований, проведенных А.В. Иващенко и В.С Агаповым показывает, что в отечественной психологии выделяют экзистенциональный, субъект - объектный, смыслодинамический и этический аспекты изучения категории «Я».

В отечественной психологии изучается в большей степени экзистенциональное Я, содержание которого раскрывается как 1) ощущение себя субъектом деятельности, источником активности или пассивным объектом воздействия; 2) способ переживания человеком своей личности; 3) переживание себя субъектом собственной жизни; 4) объектом внешних воздействий; 5) Субъектно-деятельностное проявление, которому соответствует саморегуляция и самоконтроль.

Основанием экзистенционального Я выступает существование другого человека.

По мнению С.Л. Рубинштейна, существование человека предполагает его деятельностное, познавательное и созерцательное отношение к миру. Он говорил: «Для всего моего существования как человека фундаментальным является существование другого человека, то, что Я существую для него, каким Я ему представляюсь. Я живу на виду у людей: каждый мой поступок и каждый мой жест приобретают то или иное значение в зависимости от того, чем он является для другого человека. Или для «него» все взаимно обстоит точно так же. Я для другого человека и другой для меня - является условием нашего человеческого существования».

Субъект - объектный аспект предполагает наличие отношений к себе. К другим, к миру, что находит свое выражение в различных типах сознания связи «Я - общество»: субъект - субъектное, субъект- объектное, объект- субъектное, объект- объектное. Отношения человека к себе, отношения «Я - Другой» включает такие характеристики: автономность каждого, взаимопроникновение, слияние, обобщение представлений о себе и о Другом; отношения Другого к Я (ко мне). Отношение к другому человеку формирует Я как целую систему сознательных отношений к самому себе, которые существуют в единстве отношений «Мы - Они», «Я - Мы», «Свой - Чужой», «Я - Вы», «Я - Ты». Данные отношения представлены в психологических, философских и других источниках как диалог (М.М. Бахтин, Е.Т. Соколова) и триалог (А.Б.Орлов).

По мнению А.В. Брушлинского, Я выражает субъективную сторону личности, творческую природу субъекта с одной стороны, с другой, Я становится объектом полицентрической реальности: объектом самопознания на различных уровнях - в системах «Я и Другой», «Я и Я»; то есть соотнесения себя с другими и себя сами собой.

Отечественные ученые описывают категорию «Я» в контексте духовности. Духовность понимается психологами как некое измерение человеческого бытия, проявляющиеся в диалоге между открытостью и закрытостью, резонансом и сопротивлением, свободой и подавлением.

Смыслодинамический аспект отражает процессы смыслообразования, осознания смыслов, переосмысления. Смыслообразование - процесс опредмечивания потребностей, в результате которого предмет становится мотивом деятельности, приобретая определенный смысл; реализация мотива в определенной деятельности, личностного смысла. Осознание смысла объединяет производные процессы: интроспекции, самоанализа и рефлексии; определение отношения субъекта к объектам или явлениям жизнедеятельности. Процесс созидания смыслов раскрывается в глубоких личностных переживаниях, в значимых событиях, в критические моменты жизни, в ситуациях перестройки, «ломки» Я-концепции и затрагивает глубинные смысловые структуры.

Этический аспект вскрывает проблему отношения человека к миру - ответственности человека перед собой и перед миром; высвечивает «существование человека в его отношении к другому человеку» (С.Л. Рубинштейн).

Я-концепция как личностное образование обеспечивает устойчивость психической реальности человека, которая значима с точки зрения других людей и которая задает предел изменениям; обеспечивает интегрированность личности и позволяет различать Я и не- Я. Если единство и целостность Я разрушаются, то наблюдается болезненное функционирование личности: нарушаются способности прогнозировать, управлять своим поведением, предвидеть оценки окружающих, точно оценивать себя, корректировать неадекватное представление о себе. Расстройство Я приводит к деперсонализации. И наоборот, психическая деперсонализация приводит к измененному переживанию своего Я, своей личности, взаимоотношений с окружающими людьми.

Я-концепция - личностное ядро, особая функция личности, заключает механизм интеграции - дезинтеграции, персонификации - деперсонификации. Как особое образование Я-концепция - это, во-первых, структура, обладающая механизмами, «встроенными» в личностную систему, во - вторых - это свой способ функционирования, адекватный, имманентный личности. Концепция Я представляет интегрированный центр личности.

В структуре личности Я - концепция осуществляет интеграцию индивидуальных и субъектно- деятельностных характеристик. Если личность обретает качество субъекта жизненного пути, то ее концепция Я приобретает характер мировоззрения, мировоззренческих чувств. Она включает высокий уровень абстракции, философское отношение к жизни, понимание позиции других людей. Уровень субъектности придает более высокий категориально - ценностный духовный статус самой Я-концепции (С.Л. Рубинштейн).

Я-концепция является высшим продуктом и образованием сознания, самосознания и бессознательного. Самосознание как функциональный механизм Я-концепции охватывает различные уровни сознания и выражает систему отношений к себе, к людям, к миру. Я - концепция определяет ориентацию человека в меняющихся жизненных обстоятельствах - активную в одних случаях, пассивную, связанную с разочарованиями - в других, массовыми стереотипами сознания и поведения - в третьих, требующих психологической поддержки и помощи - в четвертых.

В.Я. Ядов отмечает, что Я-концепция в своей стабилизирующей функции представляет собой композицию индивидуальных и социальных установок, пронизывает личностную диспозицию. Установки как результат активного взаимодействия субъекта и среды формируются в процессе деятельности и не всегда осознаются. Я составляет динамический центр всех установок.

В сложной композиции Я-концепции проявляется, в частности, действие многих и разных компонентов, обеспечивающих ее воспроизводство.

1. Когнитивный компонент обеспечивает представление о качествах, способностях, внешности, социальной значимости. Это те категории, в которых субъект осознает свои особенности. Речь идет о Я-концепции, включающей образ Я, наполненный совокупностью различных представлений о себе и их различными гранями. Когнитивный компонент включает знание о самом себе, которое заключается и содержится в понятиях и категориях «личность как объект» - познаваемое Я и понимаемое Я.

2. Эмоциональный компонент Я-концепции связан с оценкой субъектом самого себя, своих возможностей, потребностей, желаний, интересов, идеалов, ценностей, выражает отношение к себе в целом и к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т.д.. проявляющийся в системе самооценок. Самооценка - действенный феномен, позволяющий совершенствовать себя самого.

Я - концепция объединяет систему самооценок и образует ценностное отношение к самому себе, включающее уровень притязаний, общую направленность мотивационной сферы. Мотивация достижений, ориентированных на успех, и реальная успешность деятельности свидетельствует об адекватной самооценке. Мотивация избегания неудач связана с неадекватной самооценкой: завышенной или заниженной. Я - концепция выступает в данном случае как системная саморегуляция человека, выражается в самоуважении или себялюбии, в самодостаточности или принижении себя. Высокий уровень самоуважения выражается в полном принятии себя, своих достоинств и недостатков, что позволяет принимать других людей такими, каковы они есть, с их совершенствами или ущербностью (Р.Бернс).

3. Волевой компонент Я -концепции рассматривается как специфическая сложная динамическая система психической регуляции деятельности личности, направленной на достижение цели, как особая форма внутренней активности субъекта, как сложная функциональная система интегрированных воедино аффективных и когнитивных процессов.

4. Поведенческий компонент выступает в качестве своего рода интеграла, воплощающая действие когнитивного, эмоционального, волевого начала в процессе принятия решений, управления своим поведением, ответственности за свой выбор. Он осуществляет взаимодействие с учетом определенных состояний Я - Ты, Свои - Чужие, где позиция - это интегральная установка, формирующаяся на базе отношений к окружающему миру, людям и самому себе.

Как уже отмечалось, Я-концепция - это сложноструктурированный феномен.

В отечественных психологических работах (Агапов В.С., Кон И.С., Столин В.В.) описываются различные составляющие Я-концепции: объективные - должное Я, необходимое Я, возможное Я; топологические - принадлежащее Я - проявление границ Я; временные - настоящее Я, прошлое Я, будущее Я.

Я - концепцию отличает сложное, уровневое строение, по- разному понимаемое разными авторами. Например, Р. Бернс представляет Я - концепцию в виде иерархической структуры. Вершиной является глобальная Я-концепция, конкретизирующаяся в совокупности установок личности на себя. Эти установки имеют различные модальности: а) реальное Я (представление о том, каким я хотел бы быть); б) зеркальное Я (представление о том, каким меня видят другие). Каждая из этих модальностей включает ряд аспектов - физическое Я, социальное я, умственное Я, эмоциональное Я.

В зависимости от того, на каком уровне - организма, социального индивида или личности - проявляется активность человека, в Я-концепции выделяют: 1) физический Я - образ (схема тела), вызывающийся потребностью в физическом благополучии организма; 2) социальные идентичности: половую, возрастную, этническую, гражданскую, социально- ролевую, связанные с потребностью человека в принадлежности к общности и стремлением быть в этой общности; 3) дифференцирующий образ я, характеризующий знание о себе в сравнении с другими людьми и придающий индивиду ощущение собственной уникальности, обеспечивающий потребности в самоопределении и самореализации (В.В.Столин).

Существуют и другие варианты: 1) неосознанные, представленные только в переживании, установки по отношению к себе; 2) частные, парциальные самооценки; 3) относительно целостная Я-концепция; 4) Я-концепция как часть системы ценностных ориентаций личности (и.С. Кон).

Кроме того, Е.Т.Соколова и М.Розенберг описывают Я - концепцию с точки зрения содержания и характера представлений о себе, сложности и дифференцированности этих представлений, их субъективной значимости для личности, а также внутренней цельности и последовательности, согласованности, преемственности и устойчивости во времени (Я - прошлое- Я -настоящее- Я будущее). Выделяют также динамическое Я (Я изменяюсь, развиваюсь), «представляемое Я», «Я - маска», «фантастическое Я» и т.д. Расхождение между «реальным Я» и «идеальным Я» служит важным источником развития, однако существенные противоречия между ними могут стать источником внутриличностных конфликтов и негативных переживаний.

Иначе говоря, важнейшей функцией Я-концепции является обеспечение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения. Развитие личности, ее деятельность и поведение находятся под существенным влиянием Я-концепции.

Итак, анализ теоретических подходов к исследованию Я-концепции позволил интегрировать различные стороны ее изучения в психологии. Представлены разобщенные личностные компоненты, в которых Я-концепция - это система представлений субъекта о самом себе, система установок, направленных на самого себя, система различных механизмов, система осуществления множественных Я.

Подводя итоги, можно сказать, что Я-концепция личности - системное интегральное психическое образование, реализующееся в таких сферах, как когнитивная, эмоциональная, волевая, поведенческая, аккумулирующих представления, знания субъекта о себе, личностные смысловые образовании, переживания субъектом оценки и самооценки собственных свойств и качеств, своих возможностей и ограничений, ценности, проявляющихся в стратегии жизни.

1.2 Особенности развития Я-концепции

Как известно, самосознание и формирующаяся на его основе Я-концепция - это процесс осознания человеком самого себя, своих мотивов, качеств, черт и других проявлений, характеризующих личность, стабильность, и изменчивость ее структуры во времени. Представления о себе, или Я-концепция, которая выступает продуктом этого процесса, изменяется и развивается во временном плане от прошлого к будущему.

В основе представления о формировании Я-концепции лежит идея Дж. Мида о том, что с самого рождения каждый человек является объектом отношений других людей, прежде всего своих родителей. Поэтому первые формы Я-концепции каждого ребенка по своей сути неизбежно синтезируются им бессознательно в процессе общения и совместной деятельности со взрослыми. Многие авторы считают первую Я - концепцию ребенка результатом родительского внушения, другие - что, по существу, беспомощный ребенок, полностью зависящий от родителей, принимает ее в акте наивной веры, основанной на безусловной любви к источникам своей жизни и благополучия. Не случайно ребенок до определенного момента времени не умеет учитывать самого себя и говорит о себе в третьем лице.

Принципиально важным является то, что изменение и развитие Я-концепции отражает в той или иной мере изменения, происходящие в действительности в самом человеке, его изменение и развитие.

В детстве Я-концепция у ребенка наименее структурирована и обладает в этот период наибольшей пластичностью. Монополия родителей на общение с ребенком, самосознание которого только начинает пробуждаться, приводит к тому, что их установки становятся решающим фактором формирования основ Я-концепции ребенка.

Именно в детстве, по мнению Э.Эриксона, когда межличностное общение является особенно важным для формирования самоустановок у ребенка, и возникает целый ряд ограничений в выборе критериев собственной значимости. Ориентиры для самооценки, заложенные в детстве, поддерживают сами себя в течение всей жизни человека, и отказаться от них чрезвычайно трудно.

С точки зрения Э.Эриксона, вторая стадия развития Я-концепции длится от полутора до трех - четырех лет. В этот период ребенок уже осознает свое индивидуальное начало и самого себя как активно действующее существо.

Главный позитивный результат развития ребенка на этой стадии - достижение чувства независимости. Ребенок стремиться освободиться от полной зависимости взрослых и обрести некоторую самостоятельность, поэтому он все делает сам, отвергая любую помощь. Взрослые во многом ограничивают детскую активность, руководствуясь соображениями безопасности, порядка и целесообразности. Если ребенок сопротивляется требованиям взрослых, то возникают конфликты, которые могут привести к появлению у малыша чувства неуверенности как в собственных силах, так и в своей автономии. То, как разрешается этот кризис, сказывается на дальнейшем развитии личности.

Раскрывая значение этого периода в становлении личности. Р. Бернс обращает внимание на то, что в этом возрасте ребенок особенно нуждается в благожелательной поддержке и воодушевлении со стороны окружающих. Зарождающееся у него чувство автономии должно встречать поощрение, настолько, чтобы конфликты, связанные с запретами взрослых, не приводили ребенка к излишней застенчивости и сомнению в собственных силах. Развитие самоконтроля у ребенка должно происходить без ущерба для формирования у него позитивной самооценки.

Начиная с 4-х лет у ребенка появляются первые представления о том, каким он может стать человеком. Необычайно энергичной и настойчивой становится познавательная деятельность ребенка, главной движущей силой которой является любознательность.

Говоря о Я-концепции ребенка, следует отметить, что она включает в себя как констатирующий реальный образ Я, так и Я - перспективное, т.е. то, на что Я - реальное ориентировано.

Так, у детей в начале этапа среднего детства можно констатировать наличие не только ожидания и устремленности на предстоящие личностные преобразования (например, стать школьником), но и осознание себя (каким школьником я буду).

При поступлении ребенка в школу к осознанию себя как ребенка своих родителей прибавляется еще один из значимых образов: «Я ученик такого-то учителя». Причем такой Я - образ быстрее возникает и занимает в иерархии Я - образов достаточно престижное место, ели учен6ик одобряем учителем.

Э. Эриксон отмечает, что общение с одноклассниками и другими сверстниками также обогащает Я - концепцию ребенка. Предоставляя другим детям информацию о себе и получая от них сведения об их восприятии его «персоны», ребенок существенно расширяет свой Я - образ. [ 30.- 123-130с ]

Наиболее важным источником формирования Я-концепции ребенка является образ тела, его объективные характеристики и субъективное его восприятие. Ребенок достаточно рано формирует представление о том, что красиво и некрасиво в его внешнем облике. В том, что касается собственного тела, внешние признаки обуславливают степень удовлетворенности или неудовлетворенности ребенка собой и в значительной мере влияют на формирование его самооценки.

Исследования Кречмера и Шелдона продемонстрировали зависимость между типом личности человека и его телосложением. Введенные ими классификации сводится к выделению трех основных типов телосложения человека в соответствии с тремя типами его личностных особенностей. Это эндоморфное, мезоморфное и эктоморфное телосложения.

Многочисленные исследования свидетельствуют, что тип телосложения человека вызывает как у взрослых, так и у детей сходные предположения о свойственных этому человеку особенностей личности и поведения. Например, мезоморфное телосложение воспринимается в основном благоприятно, а эндоморфное наименее благоприятно.

У ребенка младшего школьного возраста имеется достаточный личный опыт того, как его воспринимают окружающие, включая и его физические характеристики.

Не менее важным является формирование самооценки - одного из компонентов Я-концепции.

Самооценка связана с отношением к себе или отдельным своим качествам, это аффективная оценка представления человека о самом себе. Она может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа -Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением. Предметом самооценки и определенного самовосприятия может, в частности, стать тело человека, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений.

Куперсмит определяет самооценку как «Отношение человека к себе, которое складывается постепенно и приобретает привычный характер. Это отношение проявляется как одобрение или неодобрение, степень которого определяет убежденность индивида в своей ценности, значимости.

Таким образом, самооценка отражает степень развития у индивида чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного отношения к своей личности. Поэтому негативная самооценка предполагает самоотрицание, неприятие всего, что входит в сферу человеческого Я; она снижает уровень притязаний человека, ограничивая его жизненные перспективы.

Структура самооценки представлена двумя компонентами - когнитивным и эмоциональным.

Когнитивный компонент - комплекс убеждений о себе, которые могут быть как обоснованными, так и необоснованными. Показатели когнитивного компонента самооценки: мера реалистичности, способ ориентации при обосновании самооценки, разнообразие и широта самооценочных суждений, форма (проблематичная или категоричная) выражения суждений о себе. Этот компонент в целом, отражает знания человека о себе.

Эмоциональный компонент самооценки - это эмоциональное отношение к этому комплексу убеждений (оценочные характеристики составляющих когнитивной самооценки и связанные с ними переживания), сила и напряженность которого зависит от значимости для личности оцениваемого содержания.

В процессе оценивания себя эти компоненты функционируют в неразрывном единстве: ни тот ни другой не может быть представлен в чистом виде. Знания человек приобретает в социальных контактах, и они неизбежно обрастают эмоциями, сила и напряженность которых зависит от значимости для личности оцениваемого содержания.

Самооценка - непременный спутник нашего «Я». Она проявляется не столько в том, что человек думает или говорит о себе, сколько в его отношении к достижениям других. С помощью самооценки происходит регуляция поведения личности.

Б.Г. Ананьев отмечает, что развитие самооценки происходит еще в дошкольном возрасте под влиянием оценок родителей. От характера личных представлений ребенка о себе зависит большая или меньшая уверенность в своих силах, осознание результата как успеха или неуспеха, соответственное отношение к допущенным ошибкам, выбор той задачи, которая по степени ее трудности является поильной ребенку.

Немаловажную роль в формировании самооценки играет школа. Пребывание ребенка в школе и отношение, которое он там встречает, оказывает большое влияние на уравновешенность его психики. Ребенок, не отличающийся особой сметливостью, в особенности может быть травмирован школой, даже если его усердие и поощряется дома. Усваивая материал медленнее, чем его сверстники, он не может с ними соревноваться. Таким образом, непрерывное отставание в классе развивает у ребенка чувство неполноценности.

Зато ребенок, склонность которого мастерить что- нибудь снизилась из-за насмешек дома, может оживить ее в школе благодаря советам чуткого и опытного учителя. Таким образом, образом, развитие многих способностей и умений ребенка зависит не только от родителей, но и от отношения других взрослых.

Усваивая в процессе обучения и воспитания определенные нормы и ценности, школьник начинает под воздействием оценочных суждений других (учителей, сверстников) относиться определенным образом как к реальным результатам своей учебной деятельности, так и к самому себе как личности. С возрастом он все с большей определенностью различает свои действительные достижения и то, чего он мог бы достичь, обладая определенными личностными качествами. Так у ученика в учебно- воспитательном процессе формируется установка на оценку своих возможностей - один из компонентов самооценки.

Следующим этапом развития Я-концепции является формирование половой идентичности.

С точки зрения известного отечественно исследователя психологии половых различий И.С. Кона, самая первая категория, в которой ребенок осмысливает свое Я - это половая принадлежность.

Как указывает И.С. Кон, первичная половая идентичность, т.е. знание своей половой принадлежности, складывается уже обычно к 1,5 годам. Осознание своего пола является наиболее устойчивым, стержневым элементом Я-концепции.

К 2 годам ребенок знает свой пол, но еще не может обосновать эту принадлежность. Определяя себя как мальчика или девочку, ребенок не связывает это со своими биологическими признаками.

Результаты исследования, проведенных Д.Н Исаевым подтверждают сформированность половой идентичности у большинства детей к младшему школьному возрасту, причем успешность этого процесса зависит от компетентности и престижности родителя того же пола и сопряжена с эмоциональными отношениями с родителем другого пола, а также связана с общим формированием Я-концепции ребенка. В дальнейшем у ребенка состоится истинная половая идентификация как результат сложного биосоциального процесса, соединяющего онтогенез, половую социализацию и развитие самосознания.

В становлении и развитии Я-концепции подростка играет огромную роль открытие своего внутреннего мира. Именно на этом этапе подрастающий человек открывает свое Я и начинает вычленять как значимые для себя те или иные стороны и отдельные виды деятельности, обобщать и осмысливать свои отношения в них и к ним как устойчивые качества своей личности. Вместе с тем уточняется и совершенствуется аффективный компонент в структуре Я-концепции, а саморегуляция на том уровне, которого она достигает в данный период, позволяет подростку заниматься такой специфической деятельностью, как самовоспитание.

Процесс становления личности подростка выступает как активное освоение им своей социальной сущности, творческое преобразование прошлого опыта, преодоление узости и ограниченности настоящего, обретение способности предвидения своего будущего благодаря развитию самосознания.

Аналогию в таком понимании личности проводит в своих исследованиях К.А. Абульханова - Славская, которая указывает, что личности свойственны и такие индивидуальные способности, как способность к организации времени, способность к своевременной активности, а также способность программировать будущую деятельность, предвидеть ее события.

Способность подчинять свое поведение все более отдаленным целям, превращение этих целей в реально действующие регуляторы поведения - это не только закономерность онтогенетического развития человека, но и критерий формирования социальной зрелости и самосознания.

Таким образом, рассмотрев особенности развития Я-концепции необходимо отметить, что формирование Я-концепции происходит прежде всего под влиянием окружающих, в целом Я-концепция формируется под воздействием жизненного опыта человека, прежде всего детско- родительских отношений. Однако достаточно рано она сама приобретает активную роль, влияя на интерпретацию этого опыта, на те цели, которые индивид ставит перед собой, на соответствующую систему ожиданий, прогнозов относительного будущего, оценку им достижения и тем самым на собственное становление.

2. Основные методы исследования Я-концепции

2.1 Проблема исследования Я-концепции

Многие авторы в своих исследованиях Я-концепции (Б.Г. Ананьев, М.М. Бахтин, А.А. Бодалев, Е.И. Исаев, В.С. Мерлин, С.Л. Рубинштейн и др.) опираются на интегративный подход, который отвечает сложному системно- целостному и структурно - иерархическому характеру предмета Я - концепции и объединяет общенаучные и конкретно- психологические принципы, задающие вертикальную структуру ее изучения. Горизонтальная структура раскрывает содержательные признаки предмета познания на каждом уровне его представленности, а также общие и частные особенности. В данном случае выявляются и квалифицируются наиболее важные принципы, имеющие значение для всестороннего исследования Я-концепции.

Онтологический принцип позволяет анализировать Я - концепцию как психологическую категорию с точки зрения общих закономерностей существования человека в мире. Человек есть часть мира. Мир приглашает человека к новым взаимоотношениям, призывает к новым взаимодействиям и включает его в жизнь как сознающего себя и свое место в бытии через деятельность, через общение, образуя новые грани Я. Данный принцип, по мнению Мерлина В.С., способствует раскрытию онтологических механизмов, поскольку Я-концепция имеет внутреннее основание развития и саморазвития, регуляции и саморегуляции, а значит, самосовершенствования. Осознание и понимание себя происходит при интеграции действия механизмов Я-концепции и социально- психических процессов: персонализации (индивидуальность отождествляется со своей личностью, тогда проявляются различные функции Я-концепции), персонификации (принятие себя как такового, всех своих Я, без отождествления себя с какой- либо своей ролью или функцией), идентификации (Я отождествляется с Другим), аттракции, рефлексии, эмоциональной оценки, определения стратегии изменения своего поведения и поведения другого человека. Достижение внутренней согласованности определяет характер и особенности интерпретации приобретенного опыта, служит источником ожидания определенного поведения других. Я-концепция предполагает рациональное Осознание особенности той среды, в которой реализуется поведение. Я предполагает произвольное овладение способами и средствами управления собой: волевыми усилиями, способами преднамеренного переключения одних форм активности на другие. Я проявляется в самовыражении, самореализации, самоутверждении, самопринятия, самооценке, саморегуляции, самопобуждения.

Системный принцип открывает возможность исследовать Я - концепцию на пересечении общепсихологических знаний и знаний других отраслей психологии, позволяет изучить Я - концепцию как стержень ее составляющих: самосознания, образа Я, самооценки, самости, духовности, а также с точки зрения индивидных, личностных, субъектно- деятельностных характеристик и проявлений.

Принцип активности отражает способность Я организовывать, синтезировать опыт личности, усиливать или изменять ее позицию в познании и деятельности.

Интегративный подход предполагает выявление соотношения интеграции и дифференциации, позволяет анализировать Я-концепции. В плане ее компонентов, структуры и функций. Низкая дифференцированности Я-концепции приводит к ее уязвимости со стороны внешних воздействий, неустойчивому, изменчивому самоотношению, упрощенному представлению о себе, а в ситуации патологии наблюдаются самоуничтожение, расщепление Я. Дифференцированный анализ выявляет способ общения человека с миром, обнаружение Мира в себе и диалог на разных уровнях:Я - это Я, Я как часть Вселенной, Я и Мы. Он обнаруживает характер отношений к самому себе и к другим людям, отражает различные представления о себе, которые могут быть нейтральными, положительными, отрицательными, т.е. могут быть включены в самооценку как понимание человеком своих собственных качеств и свойств в сравнении с качествами и свойствами других людей.

Автономность Я-концепции - ее аффективных и когнитивных, волевых и поведенческих механизмов, «составляющих», их иерархизированность, устойчивость, упорядоченность, их осознание и представленность в индивидуальных личностных смыслах - способствует выбору конкретных методов, технологий познания типологических различий ее составляющих.

Интегративный подход ориентирован на многоплановость, многоаспектность психологического изучения Я-концепции. Актуальными являются интеракционный и социально- ролевой аспекты его реализации. Интеракционистский аспект интегрированного подхода к Я-концепции раскрывает ее становление в онтогенезе через социальное взаимодействие, выражает механизмы и процессы познания людьми друг друга: суждение о другом человеке по аналогии с сами собой, взгляд на другого человека сквозь общие представления о том, какова должна быть личность и др.

Социально- ролевой аспект интегративного подхода описывает взаимодействие социальных ролей и Я, на основе которого формируется Я-концепция. Представления индивида о самом себе основано на выполнении им социальных ролей, на реакции значимым других людей, что приводит к более глубоким изменениям в его Я-концепции. Примером различных стратегий изменения могут послужить процессы персонализации и персонификации. При персонализации индивидуальность отождествляется со своей личностью, тогда различные составляющие Я-концепции управляют человеком. При социализации иногда имеет место процесс идентификации личности со своей ролью - роль руководит действиями, поступками, мыслями человека, роль влияет на Я, иногда доминируя, поглощая сущность человека. При персонификации личность принимает себя полностью: и различные образы Я, и их « тень», и их «лик», не отождествляясь ни с какой своей ролью. Персонификации не всегда является осознанным отношением к себе. Поэтому важно не то, что человек говорит о себе, а то, как он самовыражается. В поведении самопринятие, уровень собственного достоинства, самоуважение проявляются в степени уверенности, с которой человек ведет себя в социальной среде, в межличностных отношениях. Индивидуальные особенности Я-концепции влияют на овладение личностью социальной ролью.

Итак, анализ теоретических подходов к исследованиям Я-концепции позволил интегрировать различные стороны ее изучения в психологии. Представлены различные принципы и аспекты интегративного подхода, применяемого при исследовании Я-концепции. Необходимо отметить, что существуют определенные методы исследования Я-концепции, в частности, опирающиеся на исследование различных компонентов Я-концепции, представленных в анализе интегративного подхода. Методы исследования будут рассмотрены в следующем параграфе.

2 .3 Методы исследования Я-концепции

Характерной чертой развития современного общества является постоянно возрастающий интерес к человеческой индивидуальности. Люди хотят знать свои возможности и ограничения, их внимание привлекают как особенности собственной личности, так и закономерные проявления внутреннего мира окружающих.

Наибольшее значение приобретают исследования Я-концепции личности, т.к. практически вся жизнь человека, его взаимоотношения с окружающими зависят от того, как человек себя осознает, оценивает и в зависимости от этого выстраивает свое поведение.

Необходимо отметить, что исследования Я-концепции подводятся под общую схему эмпирических исследований и основными методами в данном случае могут служить метод наблюдения (самонаблюдения), эксперимент, психодиагностические методы, метод психологического тестирования. При всем многообразии методов исследования наибольшей популярностью пользуются методы психологического тестирования и эксперимент, методы психодиагностики и методы исследования личности.

Исследования Я-концепции в большей степени сводятся к изучению ее отдельных компонентов - когнитивного (представление человека о своих качествах, способностях, внешности, социальной значимости), эмоционального (оценка субъекта самого себя, своих возможностей, потребностей, желаний, интересов), волевого (психическая регуляция деятельности личности) и поведенческого, воплощающего в действие когнитивного, эмоционального и волевого начала в процессе принятия решений. [ 5.-99-102с ]

Среди методов психодиагностики личности выделяют 16- факторный тест Р. Кеттела, который представляет собой стандартизированный опросник, включающий в себя 187 суждений, разделенных на 16 групп - подшкал. С помощью каждой из подшкал оценивается какая - либо отдельная черта личности.

В 1954 году Т. Лири, Г. Лефоржем, Р. Сазеком была создана методика диагностики межличностных отношений, предназначенная для исследования представлений субъекта о себе и идеальном «Я», а также для изучения взаимоотношений в малых группах. Опросник содержит 128 оценочных суждений, из которых в каждом из 8 типов отношений образуются 16 пунктов, упорядоченных по восходящей интенсивности.

Т. Лири предлагал использовать методику для оценки наблюдаемого поведения людей, т.е. поведения в оценке окружающих, для самооценки, оценки близких людей, для описания идеального «Я». Разные направления диагностики позволяют определить тип личности, а также сопоставлять данные по отдельным аспектам. Например, «социальное Я», «реальное Я», «Мои партнеры» и т.д.

Данная методика получила широкое распространение и особенно в исследовании Я-концепции личности.

Для изучения самопонимания, влияющего на развитие ответственного отношения к деятельности, был предложен метод «Незаконченные предложения», разработанный Саксом и Леви. Метод включает 60 незаконченных предложений, которые могут быть разделены на 15 групп, характеризующих в той или иной степени систему отношений обследуемого к семье, к представителям своего или противоположного пола. Некоторые группы предложений имеют отношение к испытываемым страхам и опасениям, к имеющемуся у него чувству осознания собственной вины, свидетельствуют об его отношении к прошлому, будущему, затрагивают взаимоотношения с родителями, друзьями, собственные жизненные цели.

Более детализировано рассмотреть Я - концепцию позволяет беседа - интервью (Кайгородов Б.В.), вопросы в которой выстраиваются по следующим основным категориям: профессия, семья, независимость, отдых, познание мира, учеба, самоценность, обладание чем- либо, аспекты личности (цели, направленные на изменение некоторых аспектов личности: быть умнее, предупредительнее), реализация себя (сюда входят цели, подразумевающие самореализацию в достижениях, карьере; реализацию в чем- либо; найти место в жизни и т.п.)

Для изучения самооценки личности используется множество психологических методик, среди которых выделяют «Методику изучения самооценки Дембо- Рубинштейна» и методика Липкиной Т.А. «Три оценки»

Необходимо отметить, что для исследования Я-концепции личности могут пригодится любые методики, позволяющие оценить следующие особенности личности человека: самочувствие, расхождение между реальным и идеальным Я, объективность, независимость, уровень субъективного контроля, выход из сложных ситуаций, аффилиация, потребность в достижении успехов.

Личностный опросник А.Т. Джерсайлда предназначен для оценки таких качеств личности человека, которые в жизни представлены в виде более или менее стойких внутренних эмоциональных состояний, влияющих на отношение человека к окружающим людям и к своей работе с ними.

Следующим этапом в исследовании может изучение уровня субъективного контроля - склонности человека брать на себя и возлагать на других людей ответственность за то, что с ними происходит. Для этого предназначена методика «Уровень субъективного контроля (УСК). Данная методика оценивает, в какой степени человек готов брать на себя ответственность за то, что происходит с ним и вокруг него.

Нельзя не отметить, что среди методов исследования Я-концепции выделяют проективные методы.

Проективные методики являются методиками замаскированного тестирования, поскольку обследуемый редко подозревает о типе психологической интерпретации, которая будет дана его ответам.

В связи со свойственным проективным методикам глобальным подходом затрагиваются характеристики личности, но и также и некоторые интеллектуальные аспекты поведения.

К проективным методикам исследования Я-концепции можно отнести тематический апперцептивный тест (ТАТ), который применяется для выяснения тех особенностей личности, которые проявляются в социальной среде и в социальных отношениях. Это:

Особенности позиции личности;

Особенности интерперсональных связей

Преобладающие тенденции

Способы действия (способы решения жизненных задач)

Динамическая сторона личности (ритм ее деятельности, эмоциональная лабильность, реактивность).[ 18 ]

Проективные методы выявляют неосознаваемый опыт субъекта, содержание бессознательного. Например, проективная техника репертуарных решеток (Е.Ю. Артемьева, О.И. Арестова, М.А. Джерелевский, В.Ф. Петренко) Для выявления различных уровней содержания Я-концепции, ее функций используется методики Т.В. Дембо- С.Я. Рубинштейна, семантического дифференциала, опросник самоотношения В.В. Столина и С. Пантилеева, шкала самооценки и другие. В раскрытии закономерностей процесса становления Я-концепции в системе жизненных отношений субъекта применяется психобиографическая методика.

Подводя итоги, необходимо заметить, что при исследовании Я-концепции особое внимание уделяется изучению влияния на поведение человека его мыслей, сопровождающих переживание им конкретных эмоций и чувств.[ 20.- 130-132с ]

Заключение

Я-концепция является результатом личностного развития человека. Это система самовосприятия, понимания, определения себя субъектом, складывающаяся на основе интеракций с окружающей средой. Это относительно устойчивая система выражения множественных Я, система установок, направленных на самого себя, включает на разных уровнях своего проявления такие механизмы, как когнитивный, эмоциональный, волевой, поведенческий.

Основные функции Я-концепции: регуляции, адаптации, защиты, репрезентации, притязаний - осуществляют личностно целенаправленное мотивирование и регулирование деятельности, познания, общения, поведения, поиск гармонии между отношениями личности к себе и внешнему миру; обеспечивают устойчивость соотношения между реальным и идеальным Я; создают готовность к предстоящей деятельности; способствуют приобретению, хранению и воспроизводству знаний о себе; представляют свое отношение к себе и к другим; выстраивают стратегию и тактику самоопределения в различных ситуациях.

Проблеме Я-концепции было уделено немало работ зарубежных и отечественных ученых, таких как: К. А. Абульхановой, Б.Г. Ананьева, А.С Арсентьева, Р.Бернса, А.А. Бодалева, А.В. Иващенко, И.С. Кона, К.Левина, А. Маслоу, К. Роджерса, С.А. Рубинштейна, А.Н Славской, Э. Эльконина и др.

Научное обоснование Я-концепции предполагает интегративный подход, который включает в структуру психологического познания данной категории основные линии взаимосвязанных принципов онтологического, системности, активности. Они позволяют раскрыть специфические особенности уровневых образований Я-концепции личности. Кроме того, выделены экзистенциальный, субъектно-объектный, смыслодинамический, этический аспекты интегративного подхода, раскрывающие понимание Я-концепции как психологической категории. Как особое личностное образование, она имеет уже не универсальную, а индивидуально - типологическую структуру. Я - концепция соответствует типу личности, индивидуальности. Это первое отражение себя, это образ себя, самоотраженность.

Подводя итоги, необходимо отметить, что проблема Я-концепции почти не определена или определена в достаточно малой степени в отечественной психологии, не смотря на растущий интерес к ней и расширение сферы ее исследований

Литература

1. Абульханова К.А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности) Избраннее психологические труды. - М.: МПСИ; - Воронеж: НПО «МОДЕК», 1999.

2. Абрамова Г.С. Практическая психология. - Екатеринбург: Деловая книга, 1998.

3. Агапов В.С. Становление Я-концепции личности: теория и практика. - М.: Институт молодежи, 1999.

4. Ананьев Б.Г. психология и проблемы человекознания. - М.- Воронеж: НПО «МОДЕК», 1996.

5. Балин В.Д. Теория и методология психологического исследования. Л., 1989

6. Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. - М.: Прогресс, 1986.

7. Бодалев А.А. О психологическом понимании Я человека. //Мир психологии. Научно- методический журнал. -М.- Воронеж., 2002. №2

8. Бодалев А.А. Личность в общении. - М., 1983.Флорен

9. Брушлинский А.В. Проблема субъекта в психологической науке // Сознание личности в кризисном обществе. - М., 1995.

10. Деркач А.А. Реализация концепции Я в системе жизненных отношений личности. - М.: РАУ, 1993

11. Иващенко А.В. О дефицитах «Я», «Я - концепция».// методологические и теоретические аспекты формирования и развития личности. - М.: Институт молодежи.- 1998.

12. Иващенко А.В., Агапов В.С. Проблемы Я-концепции личности в отечественной психологии. //Мир психологии. Научно- методический журнал.- М.- Воронеж., 2002. №2

13. Исаев Е.И. Возрастная психология.// Вопросы психологии. - 1998. - № 5

15. Конюхов Н.И. Словарь - справочник по психологии. - М., 1996.

16. Мерлин В.С. Психология индивидуальности. - М.- Воронеж: МОДЭК, 1996

17. Ломов Б.Ф. Методологические проблемы психологического эксперимента.// История и актуальные проблемы развития экспериментальной психологии в России. М, 1990.

18. Немов Р.С. Психология. М.: ВЛАДОС, 1999.

19. Орлов И.Б. Личность и сущность: внешнее и внутренне Я человека. // Вопросы психологии. -1995. №2

20. Орлов Ю.М. Самопознание и самовоспитание характера. - М.: Просвещение, 1987.

21. Петровский В.А Личность в психологии. Ростов на Дону: «Феникс», 1996

22. Психологический словарь./ Под ред.В.П. Зинченко. - М.: Педагогика - Пресс, 1996

23. Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога: учебное пособие. М., 1991.

24. Рубинштейн С.Л. Человек и мир. М: Наука, 1997.

25. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб, 1999.

26. Соколова Е.Т. особенности самосознания при невротическом развитии личности. М., 1991

27. Столин В.В. Самосознание личности. М: МГУ, 1983

Подобные документы

Изучение, определение личности. Концепция личности В.Н. Мясищева, Б.Г.Ананьева, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна. психология отношений. Философско-психологическая концепция личности. Эмоциональный компонент. Исследования индивидуального развития человека.

реферат , добавлен 24.09.2008


Теоретические подходы к изучению Я-концепции в психологической науке - понимание отечественных и зарубежных психологов. Формирование структуры концепции. Методы исследования содержательных характеристик Я-концепции личности. Анализ полученных результатов.

курсовая работа , добавлен 20.09.2013


Основные подходы к пониманию личности в психологии. Биологизаторская теория. Современная концепция А. Менегетти, Э. Эриксона. Подходы к изучению личности и ее генезиса в работах советских и российских психологов. Концепция развития личности Выготского.

курсовая работа , добавлен 04.03.2016


Анализ новой личностной концепции развития личности, исходящей из принципов единства сознания и деятельности. Взаимосвязь внутренней и внешней вертикальных систем личности, особенности их генезиса. Пути дальнейшего совершенствования данной теории.

статья , добавлен 01.03.2011


Особенности взаимоотношений личности и общества. Формирование и развитие личности - проблема современной психологии и социологии. Ролевая концепция личности. Психоаналитическая теория личности З.Фрейда. Культурно-историческая концепция личности.

дипломная работа , добавлен 22.08.2002


Социально-психологическая характеристика Я-концепции как научного феномена. Исследование проблемы "Я-концепции" в отечественной и зарубежной психологии. Я-конценция как составляющая, связанная с отношением к самому себе (самооценка, принятие себя).

реферат , добавлен 15.04.2010


Понятие хронического алкоголизма, его половые различия. Клинические концепции "алкогольной личности". Изменение личности под влиянием влечения к алкоголю. Феномен тревоги и концепция ее происхождения. Эмпирическое исследование проблемы тревожности.

дипломная работа , добавлен 26.08.2011


Проблемы изучения личности. Метод исследования личности. Тест "Мотивация педагогической деятельности". Метод исследования личности Т.Дембо-С.Я.Рубинштейн. Метод исследования личности. Методика Ф.Хоппе. Метод исследования личности. Методика ТАТ.

реферат , добавлен 24.09.2008


"Я-концепция" в работах зарубежных и отечественных психологов. "Осмысленность жизни" как психологическая категория. Развитие личности в юношеском возрасте. Изучение осмысленности жизни в связи с особенностями Я-концепции студентов, интерпретация итогов.

дипломная работа , добавлен 20.04.2015


Сущность Я-концепции в формировании личности, структура и элементы, порядок их взаимодействия. Трактовка и место Я-концепции в разных психологических теориях, этапы ее развития и факторы, оказывающие влияние на данный процесс, источники формирования.

Измерения . Измерения отражают некоторые а абстрактные качества, характеризующие особые компоненты Я-концепции или самости как всеобщности. Примерами измерений являются самооценка, стабильность Я-концепции, самоуверенность и самокристаллизованность . Проиллюстрировать выраженность выделенных измерений Я-концепции можно на примере такого значимого личностного качества, как ум. Для понимания значимости этой характеристики для человека следует, во-первых, выяснить, как он сам оценивает себя по данному параметру (самооценка); во-вторых, является ли это отношение постоянным или изменчивым (стабильность); в-третьих, насколько уверен в этой своей характеристике человек (самоуверенность); в-четвертых, насколько четко он определяет и структурирует суждения о типе и уровне своего интеллектуального развития (самокристаллизованность); и т.п. Но эти же измерения могут быть отнесены к отношению индивида к себе, как к целому. Так, понимание Я-концепции может привести нас к выводам о том, является ли она в целом положительной, стабильной, сохраняется ли уверенность в себе по мере перемещения в жизненном пространстве, устойчива ли и кристаллизована Я-концепция.

Измерение самоуверенности или самоэффективности характеризует степень владения человека самим собой на пути достижения преследуемых целей и характеризует особенности возложения ответственности за свои действия. Rotter предложил своеобразную классификацию людей на два типа: с внутренним и внешним локусом контроля(1966). Лица с выраженным внутренним локусом контроля проявляют тенденцию объяснения причинности собственных достижений своими способностями и усилиями, лица же с внешним локусом контроля склонны возлагать ответственность на внешние обстоятельства. По аналогии Franks иMarolla предложили различать внутреннюю и внешнюю самооценку (1976, c. 324 - 341). Внутренняя самооценка проявляется в склонности приписывать причинность своим способностям, внешняя самооценка - во внешнем мире. Проблема самоэффективности исследовалась A. Bandura , проанализировавшим особенности ее формирования и техники развития. Самоуверенность и самооценка представляют различные измерения. Самооценка отражает степень принятия человеком самого себя, уважения к себе, значимость.

Фокусы внимания . Фокусы внимания относятся к сфере центральности Я-концепции в поле сознания индивида применительно к тем или иным ситуациям. Они позволяют выявить место, которое занимает Я-концепция в сознании человека: сосредоточенно ли его внимание преимущественно на себе или на внешнем мире, озабочен ли он своими внутренними качествами или особенностями своей самопрезентации и т.п. Фокусы внимания ассоциируются с такими категориями как "само-осведомленность", "само-направляемое внимание" и "самро-фокусирование".

Duval и Wicklund (1972) формулировали теорию самоосведомленности, часто определяемую как объективная самоосведомленность, в соответствии с которой человек рассматривается как объект собственного анализа. Этот анализ или фиксация внимания на определенных аспектах собственного Я приводит к определению интернализованных аттитюдов, ценностей, морали, физического бытия, наконец, на более неопределенном образовании, каким и выступает самость. Как только в плоскости внимания оказывается определенный аспект самости в область анализа включаются связанные с ней характеристики. Так, например, затяжка на колготках сразу включает рефлексию внешнего облика с акцентом на оценку публичной самости. Интересно отметить, что пока человек не обращает внимания на эту субъективно негативно характеризующую его деталь внешнего облика он чувствует себя относительно. Фиксация же в сознании наличия доступным другим дефекта формирует в самосознании гипертрофирование роли данного негативного аспекта в характеристике самости с точки зрения оценивающих других. Как следствие, человек теряет непроизвольность управления своим внешним обликом, начинает прятать дефект и, как это ни парадоксально, сам выдает себя. В данном случае внешний наблюдатель фиксирует в своем сознании элемент искусственности в поведении наблюдаемого и начинает придирчиво выяснять его причину. В случае фиксации негативной моральной самохарактеристики часто используется другая стратегия - проявляющаяся либо в избегании ситуаций возможной оценки морального Я, либо дискредитация оценщика.

В этой связи Duval и Wicklund различают объективную исубъективную самоосведомленность. Субъективная самоосведомленность представляет состояние сконцентрированности сознания на внешних по отношению к индивидуальному сознанию событиях, личной истории, в то время как объективная самоосведомленность сфокусирована исключительно на самости личности. Как отмечают эти же исследователи, можно говорить о наличии хронических индивидуальных различий в самоосведомленности.

Резюмируя можно отметить, что механизм самоосведомленности способствует своеобразному введению самости в ролевую игру. Человек, концентрирующийся на себе начинает действовать в соответствии с интернализованными аттитюдами и моральными стандартами. Противоречия между данными стандартами и реальным поведением включаясь в плоскость осознания начинают преодолеваться с той степенью интенсивности, в которой личность оценивает их значимость для себя самой в данной конкретной ситуации.

Области. Области Я-концепции включают ее широкие пласты или сферы к которым относят "телесное" и "социальное"; "внутреннее" и "внешнее"; "сознательное" и "бессознательное"; "аутентичное" и "неаутентичное"; "эго" и "эго-протяженность" и т.п. Большая часть перечисленных областей Я-концепции достаточно хорошо известна читателю и поэтому я не буду останавливаться на их подробной расшифровке, тем более что отечественный читатель может познакомиться с ней в книге И.С. Кона (1984). Особый интерес представляют области аутентичного - неаутентичного и эго-протяженности.

Аутентичное обычно определяется как осознаваемое человеком как относящееся к его самости. Это своеобразное искреннее согласие человека с тем, что такого рода особенности присутствуют в структуре его Я-концепции. Причем, аутентичное далеко не всегда ассоциируется с положительными характеристиками. Человек может осознавать свою неискренность, необязательность, несдержанность, непунктуальность и т.п. Точно так же обстоит дело и с неаутентичным - осознаваемым человеком как не характерное для себя, но предъявляемым в соответствии с ситуативно решаемыми задачами. Примером чего является повышенная интеллигентность в присутствии особо значимого лица. Предъявляя это идеальное Я человек может осознавать что в реальной жизни и при других обстоятельствах он далеко не всегда соответствует данному идеалу и это-то осознание собственной неаутентичности может вносить в сознание элементы эмоционального напряжения. Хотя и в данном случае процесс осознания собственной неаутентичности далеко не столь одномерен. Человек может идентифицироваться с неаутентичным и искренне "верить" что как раз оно и является аутентичным. Хорошей иллюстрацией сказанному являются романтические взаимоотношения в которых партнеры, особенно на первых порах, стремятся создать образ идеальных рыцаря и принцессы, демонстрируя набор качеств, которые далеко не всегда предполагается воспроизводить в будущем. Общей особенностью такого рода идеализированных самопрезентаций является осознание партнером элементов собственной неаутентичности при наивной уверенности, что партнер как раз аутентичен и таким будет всегда. В частности, именно на этом обстоятельстве основаны многочисленные прозрения, сопровождаемые предъявлением искренних претензий и обвинений в адрес друг друга.

Область эго-протяженности охватывает круг объектов (одушевленных и неодушевленных) сопричастных к самости человека и косвенно характеризующих ее. Это и родители, и родственники, и ВУЗ, квартира, книги, увлечения, горд и многое, многое другое, оказывающее определенное влияние на становление личности и косвенно характеризующее его внутренние психологические особенности. Так, квартира человека дает определенную характеристику таким его особенностям как аккуратность, вкус и т.д. Родители так же создают некоторые основания для характеристики возможных особенностей их детей. Не случайно в народной мудрости присутствует убеждение о возможности точного прогноза в отношении будущего поведения жениха или невесты на основе анализа взаимоотношений между их родителями. Определенные основания для такого рода утверждений конечно же имеются. Именно родители часто выступают в качестве эталонов или моделей для решения определенного класса задач и именно они формируют огромное количество поведенческих алгоритмов, схем и эвристик в последующем воспроизводимых при решении сходных задач. Причем, вооружение подобного рода поведенческой алгоритмикой часто является основанием будущего проблемного поля детей, обусловленного ее неадекватным применением. В любом случае можно констатировать, что область эго-протяженности является крайне важной и информативной в отношении Я-концепции человека.

Плоскости. Под плоскостями Я-концепции обычно понимают уровни ее осмысленности. Люди склонны рассматривать себя такими, какими они являются в реальности, какими они могли бы быть в идеале, в динамике, в глазах других людей и т.д. Наряду с этим Я-концепция включает в себя плоскости реального, возможного, фантазии, морали, исполнения и т.п.

В зависимости от обстоятельств у них может доминировать та или иная плоскость. Важен вопрос соответствия или согласованности различных плоскостей друг с другом, их противоречия и взаимопересечения. Соответственно различаются образы Я-реального, Я-динамического, Я-воображаемого, Я-фантастического, Я-должного и Я-представляемого. Эти образы как бы характеризуют представления человека о том, каким он видит себя в данный момент; какое Я кажется ему возможным; кем он воображает себя; каким он хотел бы стать; каков образ его морального Я и т.п. Каждый такой образ формирует своеобразную когнитивную схему, имеющую собственную систему координат.

Плоскости могут пересекаться друг с другом, входить в конфликты друг с другом. Им из наиболее распространенных конфликтов такого рода является конфликт морального или идеального Я с Я-реальным.

Особую роль играет плоскость исполняемого или самопрезентации - образ, представляемый для окружающих. Он строится, как правило, с учетом особенностей саморефлексирования, идентификации с адресатом предъявления и часто рассогласовывается с Я-реальным. Плоскость презентации наиболее полно разработана в работах Goffman и Swann и будет подробно представлена в разделе, посвященном социальному познанию и объяснению.

Мотивы . Мотивы или импульсы, побуждающие человека действовать в интересах Я-концепции столь же многообразны. Люди предпочитают высокую самооценку низкой, ясное представление о себе - размытому, стабильную Я-концепцию - изменчивой, ощущение высокой самоэффективности низкому и т.п. Многими авторами в качестве ведущих мотивов Я-концепции называют мотивы самоуважения и самосоответствия.

Отношение человека к себе никогда не бывает безразлично-нейтральным, незаинтересованным, причем, по словам И.С. Кона (1984), эмоциональная тональность, направленность (как положительная, так и отрицательная) и интенсивность этих чувств пронизывают все сферы человеческой жизнедеятельности. Позитивное самоотношение является условием психологического благополучия и, в конечном итоге - "психологического здоровья" человека. Согласно Steele (1988), люди обладают ярко выраженной потребностью в самоутверждении, потребности в позитивном представлении себя и своих позитивных особенностях, свойствах и качествах. Снижение самоуважения в каком-либо аспекте может быть компенсировано повышением самооценки в другом. Последнее обстоятельство иллюстрирует распространенную тенденцию людей к поиску сильных сторон и всяческому подчеркиванию их как перед самими собой, так и перед другими.

Существует множество возможностей позитивизации образа собственного Я и связанного с ним самоотношения. Одной из наиболее часто используемых является способность избирательной переработки как поступающей извне, так и зафиксированной в структурах памяти информации. Другая возможность представлена в избирательном атрибутировании (причинном обосновании) позитивного характера совершаемых действий, в том числе и очевидно социально не одобряемых. Этот процесс стал специальным объектом рассмотрения Markus (1990), в рамках его концепции возможных самостей, суть которой будет изложена выше. Смысл подхода сводится к тому, что обладая большим числом возможных самостей или Я-концепций, люди мотивированы на использование желаемых и игнорирование нежелаемых. Во многих исследованиях, да и в эмпирическом опыте представлено множество примеров того, как человек проявляет исключительные "творческие способности" для вытеснения, рационализации, т.е. оправдания, совершенных негативных деяний, могущих отразиться на позитивном самоотношении.

Эта же тенденция к поддержанию и развитию позитивного самоотношения характерна и для сферы межличностных взаимоотношений. Tesser (1988) в своей модели сохранения самооценки показал зависимость самооценки от следующих трех переменных: исполнения, близости и уместности. В этих трех переменных отражается тенденция людей к демонстрации собственной успешности в деятельности, наличии связей с сильными мира сего, наконец, значимости осуществляемого поведения для собственной самооценки. Вместе взятые они подчеркивают значимость публичной самости, обусловливающей достаточно сильную зависимость людей от общественного мнения. Понятно, что в данном случае речь идет не об общественном мнении как некоей абстрактной данности, а о мнении конкретного значимого окружения, от которого во многом зависит собственное благополучие. Причем, эта зависимость затрагивает и плоскость эго-протяженности, чем, в частности, объясняется стремление людей соответствующим образом принять гостей, не "ударить в грязь лицом" во внешнем облике себя и своих детей, презентируя их значимым другим и т.п.

Столь же важно и чувство постоянства собственного Я, позволяющее поддерживать и сохранять устойчивость сложившейся "схемы самости", даже при условии ее иллюзорности и неадекватности. Именно стабильность и представляет своеобразную основу для прогнозирования своего поведения, ориентирования в будущем развитии событий. Swann (1987) в своих работах по теории самоверификации показывает наличие поддержания обратной связи по уточнению образа собственного Я, причем самоверификации избирательной, позволяющей фиксировать устраивающие самоподтверждения и игнорировать или дискредитировать не подтверждающие.

В социальной психологии имели место так же многочисленные попытки интеграции описанных конкурирующих базовых мотивационных сил в адекватное описание само мотивации. Одна из гипотез подчеркивает аффективный характер мотива на позитивное самоотношение, проявляющегося в гибкости и пластичности проявлений образа Я, и когнитивном - мотива к само стабильности. Другая гипотеза выдвигает объяснения посредством определения необходимости некоего стабилизирующего начала для само определенности и динамического для саморазвития. Здесь же следует иметь в виду и индивидуальные особенности, проявляющиеся в экстра- или интравертированности. По-видимому, для экстравертов характерна большая динамичность, в то время как для экстравертов - большая само стабильность.

Представленный обзор структуры и содержания Я-концепции не носит некоего законченного и исчерпывающего характера. В данном случае основной целью была демонстрация находок, накопленных в социальной психологии в отношении описания различных конституирующих Я-концепции и их соотношения друг с другом.

Шкалы: акизитивная (материальная) мотивация, гедонистическая мотивация, оптимистическая мотивация, коммуникативная мотивация, познавательная мотивация, трудовая мотивация, нормативная мотивация, нравственная мотивация, стремление к совершенству, пугническая мотивация, стремление к превосходству, мотивация позитивного отношения к людям, мотивация избегания неприятностей, мотивация индивидуализации, эгоцентрическая мотивация, альтруистическая мотивация

НАЗНАЧЕНИЕ ТЕСТА

Использование стимульного материала в виде пословиц для изучения мотивационной сферы личности обусловлено их близостью к архетипическим образованиям психики и ментальным формам сознания, а также их образностью, понятностью, должным эмоциональным потенциалом. Все это адекватно отражает мотивационную обусловленность «Я-концепцию» личности. Инструкция к тесту Вам предложен список из 32 пословиц. В случае принятия, согласия с содержанием пословицы необходимо рядом с ее номером поставить знак «+» или «да», в случае несогласия с содержанием пословицы – знак «-» или «нет». Для повышения достоверности методики используется два ее варианта (А и Б).

ТЕСТ

Вариант A 1. Счастье лучше богатства. 2. Беднее всех бед, когда денег нет. 3. Кому счастье служит, тот ни о чем не тужит. 4. Где счастье плодится, там и зависть родится. 5. Будет и на нашей улице праздник. 6. Голым родился, гол и умру. 7. Доброе братство лучше богатства. 8. Черный день придет – приятели откажутся. 9. Ученье лучше богатства. 10. Век живи, век учись, а дураком помрешь. 11. Можно тому богату быть, кто от трудов мало спит. 12. От работы не будешь богат, а скорее будешь горбат. 13. Где тверд закон, там всяк умен. 14. Закон – паутина, шмель проскочит, муха увязнет. 15. Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом. 16. Без греха века не проживешь. 17. Всяк сам своего счастья кузнец. 18. Лбом стены не прошибешь. 19. Только тот не ошибается, кто ничего не делает. 20. Опасенье – половина спасенья. 21. Добрая слава лучше богатства. 22. На всех не угодишь. 23. Мир не без добрых людей. 24. Что стыдно и грешно, то в обычай вошло. 25. К чистому поганое не пристанет. 26. С грязью играть – руки замарать. 27. Бог-то Бог, да и сам не будь плох. 28. Невольный грех живет на всех. 29. Своя рубашка ближе к телу. 30. Наше дело сторона. 31. С добром жить хорошо. 32. Кода хочешь себе добра, то никому не делай зла. Вариант В 1. Деньги – дело наживное. 2. Живется, у кого денежка ведется. 3. Кто хорошо живет, тот долго живет. 4. Жизнь прожить – не поле перейти. 5. Что ни совершается, все к лучшему. 6. Никто не знает, что его ожидает. 7. Глуп совсем, кто не знается ни с кем. 8. Больше говорить – больше согрешить. 9. Правда то, что мудрый знает, а не то, о чем все болтают. 10. Много будешь знать, скоро состаришься. 11. Кто без устали работает, тот без хлеба не бывает. 12. Трудись весь век, едва заработаешь на хлеб. 13. На что и законы писать, если их не исполнять. 14. Закон что дышло: куда поворотишь, туда и вышло. 15. Беден да честен. 16. Что за честь, коли нечего есть? 17. Хочу – половина могу. 18. Выше головы не прыгнешь. 19. Где наша не пропадала? 20. Не зная броду, не суйся в воду. 21. Как поживешь, так и прослывешь. 22. Живу как живется, а не как люди хотят. 23. Люди – всё, а деньги – сор. 24. Деньги – черви, а без денег люди – черти. 25. Не так страшен черт, как его малюют. 26. Дурного человека остерегайся со всех сторон. 27. Не ищи в других ты правды, если ее в тебе нет. 28. Что в людях живет, то и нас не минет. 29. Всякий за себя отвечает. 30. Моя хата с краю, я ничего не знаю. 31. Сам пропадай, а товарища выручай. 32. Делай людям добро, да себе без беды.

ОБРАБОТКА И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ТЕСТА

Обработка результатов теста Включенные в методику пословицы диадными плеядами тяготеют друг к другу и имеют общий метасмысл. Основываясь на диадной плеядности пословиц, полимотивационную «Я-концепцию» личности составили 16 парных мотивационных тенденций. Учитывая альтернативную направленность пословиц в каждой паре, о выраженности первой мотивационной тенденции можно судить, когда нечетные номера пословиц оцениваются знаком «+», а четные знаком «-». И наоборот, когда нечетные номера пословиц оцениваются знаком «-», а четные – «+», можно говорить о доминировании противоположной тенденции. Ключ и интерпретация теста 1. Акизитивная (материальная) мотивация представлена пословицей № 1 (противоположная – пословицей № 2), отражает отношение к материальному благополучию в жизни, к деньгам, определяет значимость для индивида материальной стороны жизни, вытекает из общей ориентации на благополучие. 2. Гедонистическая мотивация представлена пословицей № 3 (противоположная – пословицей № 4), выражает ориентацию на упрощенные способы существования, на веселую, легкую, радостную, счастливую жизнь, характеризует потребность в телесном и душевном комфорте. 3. Оптимистическая мотивация представлена пословицей № 5 (противоположная пессимистическая – пословицей № 6), отражает веру в хорошее, надежду на лучшее в жизни, характеризуется пассивным ожидаем благополучия/неблагополучия в жизни, определяется как оптимистический/пессимистический фатализм. 4. Коммуникативная мотивация представлена пословицей № 7 (противоположная – пословицей № 8), выражает потребность в общении, в дружбе, отражает степень направленности субъекта на взаимодействие, коммуникацию. 5. Познавательная мотивация представлена пословицей № 9 (противоположная – пословицей № 10), отражает потребность в выполнении работы, направленность на труд, ориентацию на выполнение поставленной задачи через преодоление трудностей. 6. Трудовая мотивация представлена пословицей № 11 (противоположная – пословицей № 12), отражает потребность в выполнении работы, направленность на труд, ориентацию на выполнение поставленной задачи через преодоление трудностей. 7. Нормативная мотивация представлена пословицей № 13 (противоположная – пословицей № 14), отражает ориентацию на выполнение групповых и социальных норм, свидетельствует о социальной идентификации, характеризует степень ориентации индивида на долженствование, ответственность, необходимость. 8. Нравственная мотивация представлена пословицей № 15 (противоположная – пословицей № 16), отражает ориентацию индивида на соблюдение нравственных норм, характеризует желание жить по правде, по совести, по справедливости, относится к духовной деятельности человека. 9. Губристическая мотивация как стремление к совершенству представлена пословицей № 17 (противоположная – пословицей № 18), отражает ориентацию на развитие, потребность в достижении, самоопределении. 10. Пугническая мотивация представлена пословицей № 19 (противоположная – мотивация к индивидуальной безопасности – пословицей № 20), выражает потребность в действенном, активном преодолении трудностей, стремление бороться с жизненными обстоятельствами, даже если это связано с определенным риском 11. Губристическая мотивация как стремление к превосходству представлена пословицей № 21 (противоположная – пословицей № 22), выражает потребность в уважении, авторитете среди людей (престижная), в признании, успехе (глорическая), в первенстве. 12. Мотивация позитивного отношения к людям представлена пословицей № 23 (противоположная – пословицей № 24), выражает ориентацию на хорошее, положительное отношение к людям, веру в доброту людей. 13. Мотивация избегания неприятностей представлена пословицей № 26 (противоположная – пословицей № 25), отражает потребность в избегании неприятностей с внешним окружением, угроз, опасностей. 14. Мотивация индивидуализации представлена пословицей № 27 (противоположная – пословицей № 28), выражает либо желание ориентироваться на себя, либо делать так, как другие хотят, вместе с другими. 15. Эгоцентрическая мотивация представлена пословицей № 29 (противоположная паритетная мотивация – пословицей № 32), отражает ориентацию человека на себя, желание думать о себе без ущерба для других, либо ориентацию на других, желание думать о других без ущерба для себя. 16. Альтруистическая мотивация представлена пословицей № 31 (противоположная эгоистическая мотивация – пословицей № 30), выражает ориентацию на других, желание думать о других даже в ущерб себе, либо ориентацию на себя, желание думать о себе даже в ущерб другим.

Теперь распределите выделенные характеристики по трем столбцам, выражающим Ваше отношение к собственным качествам
Много ли нашлось характеристик, которые Вас удовле­творяют? Будем надеяться, что большинство. Если это так, то у Вас высокое самовосприятие. Цель этого занятия - проана­лизировать свой психологический портрет, определить, что Вы о себе знаете и как к себе относитесь .
Упражнение «Я-реальное»
Цель этого упражнения – показать возможности самоисследования и расширить представления о себе.
1. Задайте себе вопрос: «Кто я?» и запишите 10 первых пришедших в голову ответов.
2. Представьте себе значимого человека для Вас, какую характеристику он дал бы Вам? Запишите 10 ответов.
3. Сопоставьте и сравните ответы 1-го и 2-го пунктов.
Упражнение «Я-идеальное»
Цель этого упражнения – исследовать свой прошлый опыт, обнаружить упущенные возможности, найти способы их реализации и т.д.
Задайте себе вопрос: «Кем бы я мог стать, если реализовал бы все свои возможности?» и запишите 10 ответов.

Анализ схемы. Человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие.
К. Роджерс разработал гипотезу самоутверждения. Её смысл в том, что самоутверждение – это процесс снятия с самого себя одной за другой масок. Снимите маски – и увидите, что Вы есть.
Если Вы обнаруживаете незнакомые аспекты своего Я, то это может послужить духовной основой в процессе становления личности. Чем значительней успех, тем выше индекс собственного самоуважения.
Оно вычисляется по известной формуле У. Джемса: Самоуважение = успех деленный на притязания.
Польская поговорка гласит: «Хорошее мнение о себе – половина счастья».
Упражнение «Мои жизненные планы»
Составьте для себя список желаемых результатов и расположите его в порядке убывания ценности каждого. Ответьте на вопросы: Чего я уже добился? (Мой успех.) Чего хочу добиться в ближайшее время? Мои глобальные цели?
Это и будет Вашей жизненной программой в осуществлении себя.
Формула оптимизма
«Я-концепция» – это мини-гимн самому себе, любви к себе, что выступает субъективным аспектом самовнушения. Подготовка и разучивание мини-гимна «Я – чудо!».
1. Прочитайте текст.
2. Прочитайте выразительно ещё два раза, делая упор на те слова, которые особенно приятны.
3. Внесите коррективы в гимн, какие пожелаете, чтобы он был более обдуман и носил личностный смысл, стимулировал Ваше хорошее настроение.
4. Ещё раз прочитайте про себя.
5. Прочитайте вслух свой гимн «Я – чудо!».
Повторять гимн себе любимому надо каждый день 3 раза с перерывом 15–30 сек. При необходимости – чаще.
Предлагаем Вам примерный мини-гимн «Я – чудо!». Вы можете написать свой и разучить его.
Мини-гимн «Я – чудо!»
Я счастливый человек! Я самый счастливый человек на свете! У меня хорошее настроение! У меня всегда хорошее настроение! У меня отличное настроение!
Мои глаза излучают счастье! Моя походка излучает счастье! Я весь излучаю счастье! Я живу – и поэтому я счастлив!
Я оптимист! Солнце для меня всегда самое яркое, а небо самое голубое!
На меня можно всегда положиться. Я не подведу!
Я умею дружить. Благо семьи – приоритет для меня! Я внимательный и заботливый. Меня ценят и уважают мои друзья, близкие и коллеги. Со мной всегда легко и весело.
Я общительный. Ко мне тянутся люди. Со мной интересно и спокойно.
Я постоянно над собой работаю. Я доказываю это своим делом, умением дорожить своим достоинством, семейной честью.
Я благодарю своих родителей за жизнь и радость общения!

Вопросы для самопроверки

1. Что такое «Я-концепция»?
2. Каковы составляющие «Я-концепции»?
3. Чем помогает личности работа над «Я-концепцией»?
4. Какие дополнения можно внести в методику «Я-концепции»?

Бернс Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание. М., 1986.
Леви В. Искусство быть собой. М., 1977.
Ветрова В. В. Я – справлюсь. М., 1996.
Шепель В. М. Имиджелогия: секреты личного обаяния. М., 1997.